SAINT Gregory says that it is sometimes possible that the temptations of impurity, and the bad thoughts with which one is worried and afflicted, are consequences of the criminal life that one would …Plus
SAINT Gregory says that it is sometimes possible that the temptations of impurity, and the bad thoughts with which one is worried and afflicted, are consequences of the criminal life that one would have led before one's conversion, and a punishment for vicious habits in which we would have once talked about ; that then one must try to extinguish these impure fires with the abundance of one's tears, and bitterly mourn one's past life. Saint Bonaventure also says that a good remedy against temptations is to receive them as a punishment that one has deserved by the disorder of one's past life, and to submit to them with a spirit of patience and humility, in saying with Joseph's brothers: We deserve to suffer all these things, because we have sinned against our brother . The depths of God's mercy are moved, adds this Father, when we recognize before Him that we have deserved the punishment He sends. Sacred Scripture teaches us that the people of Israel often resorted to this means to obtain …Plus
SAN Gregorio dice che a volte è possibile che le tentazioni dell'impurità, e i cattivi pensieri di cui si è preoccupati e afflitti, siano conseguenze della vita criminale che si avrebbe condotto …Plus
SAN Gregorio dice che a volte è possibile che le tentazioni dell'impurità, e i cattivi pensieri di cui si è preoccupati e afflitti, siano conseguenze della vita criminale che si avrebbe condotto prima della conversione, e una punizione per le abitudini viziose in cui si una volta ne avrei parlato ; che allora bisogna cercare di spegnere questi fuochi impuri con l'abbondanza delle proprie lacrime, e piangere amaramente la propria vita passata. Dice anche san Bonaventura che un buon rimedio contro le tentazioni è accoglierle come un castigo meritato per il disordine della vita passata, e sottomettersi ad esse con spirito di pazienza e di umiltà, nel dire con i fratelli di Giuseppe: Meritiamo soffrire tutte queste cose, perché abbiamo peccato contro il nostro fratello . Le profondità della misericordia di Dio si commuovono, aggiunge questo Padre, quando riconosciamo davanti a Lui che abbiamo meritato il castigo che Egli manda. La Sacra Scrittura ci insegna che spesso il popolo d'Israele …Plus
СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ говорит, что иногда возможно, что искушения нечистоты и плохие мысли, которые беспокоят и огорчают человека, являются следствием …Plus
СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ говорит, что иногда возможно, что искушения нечистоты и плохие мысли, которые беспокоят и огорчают человека, являются следствием преступной жизни, которую человек вел бы до своего обращения, и наказанием за порочные привычки, в которых мы однажды бы об этом поговорил ; что тогда надо стараться погасить эти нечистые огни обилием своих слез и горько оплакивать свою прошлую жизнь. Святой Бонавентура говорит также, что хорошее средство против искушений состоит в том, чтобы принять их как наказание, которое заслужил неустроенностью своей прошлой жизни, и подчиниться им с духом терпения и смирения, сказав вместе с братьями Иосифа: Мы заслуживаем все это пострадать, потому что мы согрешили против брата нашего . Глубины Божьего милосердия трогаются, добавляет этот Отец, когда мы признаем перед Ним, что заслужили наказание, которое Он посылает. Священное Писание учит нас, что народ Израиля часто прибегал к этому средству, чтобы получить прощение от Бога за свои неверности. …Plus
ŚWIĘTY Grzegorz mówi, że czasami jest możliwe, że pokusy nieczystości i złe myśli, które nas dręczą i dręczą, są konsekwencją przestępczego życia, jakie prowadziliśmy przed nawróceniem i karą za …Plus
ŚWIĘTY Grzegorz mówi, że czasami jest możliwe, że pokusy nieczystości i złe myśli, które nas dręczą i dręczą, są konsekwencją przestępczego życia, jakie prowadziliśmy przed nawróceniem i karą za niegodziwe nawyki, w których się znajdujemy. kiedyś bym o tym mówił ; że wtedy trzeba próbować ugasić te nieczyste ognie obfitością łez i gorzko opłakiwać swoje przeszłe życie. Św. Bonawentura mówi także, że dobrym lekarstwem na pokusy jest przyjęcie ich jako kary, na którą zasłużyło się przez nieporządek poprzedniego życia, i poddanie się im w duchu cierpliwości i pokory, mówiąc wraz z braćmi Józefa: Zasługujemy na to. cierpieć to wszystko, bo zgrzeszyliśmy przeciwko naszemu bratu . Poruszają się głębiny miłosierdzia Bożego – dodaje ten Ojciec, gdy rozpoznamy przed Nim, że zasłużyliśmy na karę, którą On zsyła. Pismo Święte uczy nas, że naród izraelski często uciekał się do tego środka, aby uzyskać od Boga przebaczenie swojej niewierności. Innym bardzo skutecznym sposobem na przyciągnięcie …Plus
Ogólnie dobra treść, ale końcówka jakaś taka zbyt "poprawna" z tym "brudny"... Być może zaraz będzie "duchu nieprzyzwoity", albo "nieładny". Inaczej …Plus
Ogólnie dobra treść, ale końcówka jakaś taka zbyt "poprawna" z tym "brudny"... Być może zaraz będzie "duchu nieprzyzwoity", albo "nieładny". Inaczej to pamiętam, ale było chyba "plugawy", albo coś podobnego.
Der heilige Gregor sagt, dass es manchmal möglich ist, dass die Versuchungen der Unreinheit und die schlechten Gedanken, mit denen man sich Sorgen macht und die man quält, Folgen des kriminellen Lebens …Plus
Der heilige Gregor sagt, dass es manchmal möglich ist, dass die Versuchungen der Unreinheit und die schlechten Gedanken, mit denen man sich Sorgen macht und die man quält, Folgen des kriminellen Lebens sind, das man vor seiner Bekehrung geführt hat, und eine Strafe für die bösartigen Gewohnheiten, die wir haben hätte einmal darüber gesprochen ; dass man dann versuchen muss, diese unreinen Feuer mit der Fülle seiner Tränen zu löschen und bitter um sein vergangenes Leben zu trauern. Der heilige Bonaventura sagt auch, dass ein gutes Mittel gegen Versuchungen darin besteht, sie als Strafe anzunehmen, die man aufgrund der Unordnung in seinem vergangenen Leben verdient hat, und sich ihnen mit einem Geist der Geduld und Demut zu unterwerfen, indem man mit den Brüdern Josephs sagt: Wir haben es verdient all dies zu erleiden, weil wir gegen unseren Bruder gesündigt haben . Die Tiefen der Barmherzigkeit Gottes werden berührt, fügt dieser Vater hinzu, wenn wir vor ihm erkennen, dass wir die Strafe …Plus
Die geschlechtliche Anziehung ist schöpfungsgemäß und noch keine Sünde. Sünde ist nur der Missbrauch, zu dem die gefallene Natur des Menschen neigt,…Plus
Die geschlechtliche Anziehung ist schöpfungsgemäß und noch keine Sünde. Sünde ist nur der Missbrauch, zu dem die gefallene Natur des Menschen neigt, der aber im Gebet und im Heiligen Geist überwunden werden kann und auch soll.
SÃO Gregório diz que às vezes é possível que as tentações da impureza e os maus pensamentos com os quais alguém está preocupado e afligido sejam consequências da vida criminosa que alguém teria …Plus
SÃO Gregório diz que às vezes é possível que as tentações da impureza e os maus pensamentos com os quais alguém está preocupado e afligido sejam consequências da vida criminosa que alguém teria levado antes de sua conversão, e uma punição por hábitos viciosos em que nós teria falado uma vez ; que então é preciso tentar extinguir esses fogos impuros com a abundância de lágrimas e lamentar amargamente a vida passada. São Boaventura diz também que um bom remédio contra as tentações é recebê-las como um castigo que se mereceu pela desordem da vida passada, e submeter-se a elas com espírito de paciência e humildade, dizendo com os irmãos de José: Nós merecemos sofrer todas estas coisas, porque pecamos contra o nosso irmão . As profundezas da misericórdia de Deus se comovem, acrescenta este Padre, quando reconhecemos diante Dele que merecemos o castigo que Ele envia. A Sagrada Escritura ensina-nos que o povo de Israel recorreu muitas vezes a este meio para obter o perdão de Deus pelas suas …Plus
SAN Gregorio dice que a veces es posible que las tentaciones de la impureza y los malos pensamientos que uno se preocupa y aflige, sean consecuencias de la vida criminal que uno habría llevado antes …Plus
SAN Gregorio dice que a veces es posible que las tentaciones de la impureza y los malos pensamientos que uno se preocupa y aflige, sean consecuencias de la vida criminal que uno habría llevado antes de su conversión, y un castigo por los hábitos viciosos en los que uno se ha convertido. alguna vez habría hablado de ; que entonces hay que tratar de extinguir estos fuegos impuros con la abundancia de las propias lágrimas, y llorar amargamente la vida pasada. San Buenaventura dice también que un buen remedio contra las tentaciones es recibirlas como un castigo merecido por el desorden de la vida pasada, y someterse a ellas con espíritu de paciencia y humildad, diciendo con los hermanos de José: Merecemos sufrir todas estas cosas, porque hemos pecado contra nuestro hermano . Las profundidades de la misericordia de Dios se conmueven, añade este Padre, cuando reconocemos ante Él que hemos merecido el castigo que Él envía. La Sagrada Escritura nos enseña que el pueblo de Israel recurrió muchas …Plus
PREGUNTA 44 — LA CAUSA PRIMERA DE LOS SERES1. ¿Es Dios la causa eficiente de todos los seres? 2. ¿La materia primera es creada por Dios, o es un principio en conexión y en igualdad con él? 3. ¿Es …Plus
PREGUNTA 44 — LA CAUSA PRIMERA DE LOS SERES 1. ¿Es Dios la causa eficiente de todos los seres? 2. ¿La materia primera es creada por Dios, o es un principio en conexión y en igualdad con él? 3. ¿Es Dios la causa ejemplar de las cosas, o hay otros ejemplares además de él? 4. ¿Es él la causa final de las cosas? Artículo 1 - ¿Es Dios la causa eficiente de todos los seres? Objeciones: 1. No parece necesario que todo ser haya sido creado por Dios. Porque nada impide encontrar una cosa sin que tenga en sí lo que no pertenece a su definición, como un hombre que no tiene blancura. Pero la relación entre efecto y causa no parece pertenecer a la definición de ente, ya que ciertos seres pueden entenderse independientemente de esta relación. Por lo tanto, pueden existir sin él. Por tanto, nada impide que ciertos seres no hayan sido creados por Dios. 2 . Si un ser necesita una causa eficiente, es para existir. Luego lo que no puede no ser no necesita causa eficiente. Pero ningún ser necesario no puede …Plus
ВОПРОС 44 — ПЕРВАЯ ПРИЧИНА СУЩЕСТВ1. Является ли Бог действующей причиной всех существ? 2. Создана ли первая материя Богом, или это начало в …Plus
ВОПРОС 44 — ПЕРВАЯ ПРИЧИНА СУЩЕСТВ 1. Является ли Бог действующей причиной всех существ? 2. Создана ли первая материя Богом, или это начало в связи и на равенстве с ним? 3. Является ли Бог образцовой причиной вещей, или есть ли другие примеры, кроме Него? 4. Является ли Он конечной причиной вещей? Статья 1. Является ли Бог действенной причиной всех существ? Возражение: 1. Не кажется необходимым, чтобы каждое существо было создано Богом. Потому что ничто не препятствует тому, чтобы вещь встретилась без того, чтобы в ней не было того, что не принадлежит ее определению, как, например, человек, у которого нет белизны. Но отношение между следствием и причиной, по-видимому, не относится к определению сущего, поскольку некоторые сущее можно понимать независимо от этого отношения. Поэтому они могут существовать без него. Итак, ничто не мешает некоторым существам не быть сотворенными Богом. 2 . Если существу нужна действующая причина, оно должно существовать. Следовательно, то, чего не может быть …Plus
PYTANIE 44 — PIERWSZA PRZYCZYNA BYTÓW1. Czy Bóg jest przyczyną sprawczą wszystkich bytów? 2. Czy materia pierwsza została stworzona przez Boga, czy też jest zasadą powiązaną z Nim i na równi z Nim? …Plus
PYTANIE 44 — PIERWSZA PRZYCZYNA BYTÓW 1. Czy Bóg jest przyczyną sprawczą wszystkich bytów? 2. Czy materia pierwsza została stworzona przez Boga, czy też jest zasadą powiązaną z Nim i na równi z Nim? 3. Czy Bóg jest wzorcową przyczyną rzeczy, czy też oprócz Niego istnieją inne przykłady? 4. Czy jest On ostateczną przyczyną rzeczy? Artykuł 1 - Czy Bóg jest przyczyną sprawczą wszystkich bytów? Zarzut: 1. Nie wydaje się konieczne, aby każda istota została stworzona przez Boga. Bo nic nie stoi na przeszkodzie, aby spotkać rzecz, która nie ma w sobie tego, co nie mieści się w jej definicji, jak człowiek, który nie ma bieli. Ale związek między skutkiem a przyczyną nie wydaje się należeć do definicji bytu, ponieważ pewne byty można rozumieć niezależnie od tego stosunku. Mogą zatem istnieć bez niego. Nic więc nie stoi na przeszkodzie, aby pewne istoty nie zostały stworzone przez Boga. 2 . Jeżeli byt potrzebuje przyczyny sprawczej, to znaczy, że istnieje. Zatem to, czego nie może być, nie potrzebuje …Plus
FRAGE 44 – DIE ERSTE URSACHE DES WESENS1. Ist Gott die wirksame Ursache aller Wesen? 2. Ist die erste Materie von Gott geschaffen, oder ist sie ein Prinzip, das mit ihm in Verbindung steht und auf …Plus
FRAGE 44 – DIE ERSTE URSACHE DES WESENS 1. Ist Gott die wirksame Ursache aller Wesen? 2. Ist die erste Materie von Gott geschaffen, oder ist sie ein Prinzip, das mit ihm in Verbindung steht und auf Gleichheit mit ihm steht? 3. Ist Gott die vorbildliche Ursache der Dinge, oder gibt es außer ihm noch andere Vorbilder? 4. Ist er die letzte Ursache der Dinge? Artikel 1 – Ist Gott die wirksame Ursache aller Wesen? Einwand: 1. Es scheint nicht notwendig, dass jedes Lebewesen von Gott geschaffen wurde. Denn nichts verhindert, dass man einer Sache begegnet, ohne dass sie etwas in sich trägt, was nicht zu ihrer Definition gehört, wie ein Mann, der nicht weiß ist. Doch der Zusammenhang zwischen Wirkung und Ursache scheint nicht zur Definition des Seienden zu gehören, da bestimmte Seiende unabhängig von diesem Zusammenhang verstanden werden können. Sie können daher auch ohne sie existieren. Nichts hindert also daran, dass bestimmte Wesen nicht von Gott geschaffen wurden. 2 . Wenn ein Wesen eine …Plus
QUESTION 44 — THE FIRST CAUSE OF BEINGS1. Is God the efficient cause of all beings? 2. Is first matter created by God, or is it a principle in connection and on equality with him? 3. Is God the …Plus
QUESTION 44 — THE FIRST CAUSE OF BEINGS 1. Is God the efficient cause of all beings? 2. Is first matter created by God, or is it a principle in connection and on equality with him? 3. Is God the exemplary cause of things, or are there other exemplars besides him? 4. Is he the final cause of things? Article 1 - Is God the efficient cause of all beings? Objection: 1. It does not seem necessary that every being should have been created by God. Because nothing prevents a thing from being encountered without it having in it what does not belong to its definition, like a man who does not have whiteness. But the relationship between effect and cause does not seem to belong to the definition of beings, since certain beings can be understood independently of this relationship. They can therefore exist without it. So nothing prevents certain beings from not having been created by God. 2 . If a being needs an efficient cause, it is to exist. Therefore what cannot not be does not need an efficient …Plus
DOMANDA 44 — LA CAUSA PRIMA DEGLI ESSERI1. Dio è la causa efficiente di tutti gli esseri? 2. La materia prima è creata da Dio, oppure è un principio in connessione e uguaglianza con lui? 3. Dio è …Plus
DOMANDA 44 — LA CAUSA PRIMA DEGLI ESSERI 1. Dio è la causa efficiente di tutti gli esseri? 2. La materia prima è creata da Dio, oppure è un principio in connessione e uguaglianza con lui? 3. Dio è la causa esemplare delle cose, o ci sono altri esemplari oltre a lui? 4. È lui la causa finale delle cose? Articolo 1 - Dio è la causa efficiente di tutti gli esseri? Obiezione: 1. Non sembra necessario che ogni essere sia stato creato da Dio. Perché nulla impedisce che una cosa venga incontrata senza che abbia in sé ciò che non appartiene alla sua definizione, come un uomo che non ha la bianchezza. Ma il rapporto tra effetto e causa non sembra appartenere alla definizione dell'ente, poiché certi enti possono essere compresi indipendentemente da questo rapporto. Possono quindi esistere senza di essa. Quindi nulla impedisce che alcuni esseri non siano stati creati da Dio. 2 . Se un essere ha bisogno di una causa efficiente, è per esistere. Quindi ciò che non può non essere non ha bisogno di una …Plus
PERGUNTA 44 — A CAUSA PRIMEIRA DOS SERES1. Deus é a causa eficiente de todos os seres? 2. A matéria prima foi criada por Deus ou é um princípio em conexão e em pé de igualdade com ele? 3. Deus é …Plus
PERGUNTA 44 — A CAUSA PRIMEIRA DOS SERES 1. Deus é a causa eficiente de todos os seres? 2. A matéria prima foi criada por Deus ou é um princípio em conexão e em pé de igualdade com ele? 3. Deus é a causa exemplar das coisas ou existem outros exemplares além dele? 4. Ele é a causa final das coisas? Artigo 1º – Deus é a causa eficiente de todos os seres? Objeção: 1. Não parece necessário que todo ser tenha sido criado por Deus. Porque nada impede que uma coisa seja encontrada sem que tenha em si o que não pertence à sua definição, como um homem que não tem brancura. Mas a relação entre efeito e causa não parece pertencer à definição de ser, uma vez que certos seres podem ser compreendidos independentemente desta relação. Eles podem, portanto, existir sem ele. Portanto, nada impede que certos seres não tenham sido criados por Deus. 2 . Se um ser precisa de uma causa eficiente, é para existir. Portanto, o que não pode não ser não precisa de uma causa eficiente. Mas nenhum ser necessário não …Plus
QUESTION 44 — LA CAUSE PREMIÈRE DES ÊTRES1. Dieu est-il la cause efficiente de tous les êtres ? 2. La matière première est-elle créée par Dieu, ou bien est-elle un principe en liaison et à égalité …Plus
QUESTION 44 — LA CAUSE PREMIÈRE DES ÊTRES 1. Dieu est-il la cause efficiente de tous les êtres ? 2. La matière première est-elle créée par Dieu, ou bien est-elle un principe en liaison et à égalité avec lui ? 3. Dieu est-il la cause exemplaire des choses, ou y a-t-il d’autres exemplaires que lui ? 4. Est-ce lui qui est la cause finale des choses ? Article 1 — Dieu est-il la cause efficiente de tous les êtres ? Objections : 1. Il ne semble pas nécessaire que tout être ait été créé par Dieu. Car rien n’empêche qu’une chose se rencontre sans qu’elle ait en elle ce qui n’appartient pas à sa définition, comme un homme qui n’aurait pas la blancheur. Mais le rapport d’effet à cause ne semble pas appartenir à la définition des êtres, puisque certains êtres peuvent se comprendre indépendamment de ce rapport. Ils peuvent donc exister sans elle. Donc rien n’empêche que certains êtres n’aient pas été créés par Dieu. 2. Si un être a besoin d’une cause efficiente, c’est pour exister. Donc ce qui ne …Plus
SAINT Grégoire dit qu'il se peut quelquefois que les tentations d'impureté, et les mauvaises pensées dont on est inquiété et affligé, sont des suites de la vie criminelle qu'on aurait menée avant …Plus
SAINT Grégoire dit qu'il se peut quelquefois que les tentations d'impureté, et les mauvaises pensées dont on est inquiété et affligé, sont des suites de la vie criminelle qu'on aurait menée avant sa conversion, et une punition des habitudes vicieuses dans lesquelles on se serait autrefois entretenu ; qu'alors il faut essayer d'éteindre ces feux impurs par l'abondance de ses larmes, et pleurer amèrement sa vie passée. Saint Bonaventure dit aussi qu'un bon remède contre les tentations, est de les recevoir comme un châtiment qu'on a mérité par le désordre de sa vie passée, et de s'y soumettre avec un esprit de patience et d'humilité, en disant avec les frères de Joseph : Nous méritons de souffrir toutes ces choses, parce que nous avons péché contre notre frère. Les entrailles de la miséricorde de Dieu sont émues, ajoute ce Père, quand on reconnaît devant lui que l'on a mérité le châtiment qu'il envoie. L'Écriture Sainte nous apprend que le peuple d'Israël avait souvent recours à ce moyen …Plus
Mario Sedevacantista Colucci partage ceci
sługa Boży
